RUMUSAN SEMINAR

DATO’ MOHAMED BIN HAMZAH

PENGERUSI SEMINAR MELAYU RAO MALAYSIA

• 1. Orang Rao tidaklah berasal dari Pagaruyung atau Luhak Nan Tigo dengan beberapa alasan yang masih dianggap kukuh, belum dikira bahan dari ‘cerita rakyat’ Rao.
  

• 2. Orang Rao (Pasaman) berasal daripada suku bangsa Lubuk yang akhirnya berkembang menjadi orang Melayu.
• 3. Sejak dahulu hingga sekarang bahasa Rao tidak mengalami perubahan walaupun Daerah Rao selalu didatangi oleh pendatang dari negeri tetangga.
• 4. Berdasarkan budaya Rao, dapat pula dibezakan orang Rao daripada orang Minang ataupun orang Batak/Mandailing. Maka hal ini mengukuhkan lagi pandangan bahawa orang Rao adalah suku bangsa tersendiri sebagai cekal bakal suku bangsa Melayu termasuklah orang Minang.
• 5. Dalam sejarah perkembangan masyarakat Rao di Sumatera, ternyata eratnya hubungan antara guru dengan murid dalam tradisi Islam. Kukuh jaringan antara surau dengan dimensi intelektual yang diperkenalkan. Antara lain senario ini memberi kesan dalam pemikiran dan perubahan baik dalam sistem sosial dan ekonomi.
• 6. Komunikasi puisi tradisional Rao yang menekankan bahasa yang menarik dan mengagumkan itu dapat menyelamatkan manusia dan membawa kepada suasana hidup yang harmonis. Komunikasi ini ada yang cenderung kepada unsur-unsur pengajaran, maksudnya mengajar dan mengingatkan anggota masyarakat tentang beberapa aspek penting dalam kehidupan. Malah ia boleh dijadikan pegangan dan amalan.
• 7. Tak kenal tak cinta. Begitulah yang berlaku kepada keturunan Rao yang menjadi tokoh penting dan tersohor dalam membangun tamadun Melayu di Malaysia. Rupa-rupanya banyak tokoh Rao yang menabur jasa dalam pembangunan Malaysia. Ketokohan ini dapat dikelompokkan dalam dimensi-dimesnsi berikuat: politik, agama, kedoktoran/perubatan, pentadbiran, penerbitan, keusahawanan, pertahanan, seni dan hiburan, kesusasteraan, dan pendidikan.
• 8. Ternyata sehingga Seminar ini dianjurkan, terlalu sedikit kajian dan bahan bacaan yang membicarakan kehebatan tokoh-tokoh dari masyarakat Rao di Malaysia. Maka Seminar yang bersejarah ini digesa agar menjadi pencetus gerak dan usaha ke arah menerbitkan buku yang memperkenalkan sumbangan dan jasa tokoh-tokoh Rao yang ada. Dengan kata-kata lain, kita menunggu buku atau ensiklopedia yang kira-kira tajuknya begini: Apa dan Siapa Orang Rawa. Dalam konteks ini, sumbangan tokoh Rao yang berjaya dalam sektor korporat dan keusahawanan, malah siapa sahaja yang berkemampuan, agar tampil menghulurkan derma bagi menjayakan gagasan ini. Jika tiada Rao yang mendahulukan, siapa lagi? Biarkan kain rawa yang dipakai orang Rawa itu menjadi kegemaran orang awam.
• 9. Kejayaan Melayu Rao dalam pelbagai bidang patut dikongsi bersama dan wajib diketahui oleh seluruh bangsa Melayu sebagai sebahagian tamadun mereka yang sah dan besar.
• 10. Sebahagian budaya masyarakat Rao di Semenanjung Malaysia masih bertahan dan diamalkan oleh warga keturunan Rao sehingga hari ini. Diharapkan adat, budaya, dan jati diri Rao lainnya itu, selagi tidak bercanggah dengan nilai-nilai Islami, sebaik-baiknya dipertahan dan dibudayakan, kerana itu akan menjadi identiti yang akan mendekatkan silaturahim antara sesama keturunan Rao.
• 11. Di Malaysia amalan pendidikan surau turut diamalkan oleh generasi awal keturunan Rao. Bagaimanapun, kerana perkembangan zaman, amalan ini berubah dan sedikit-sedikit ditinggalkan. Ada baiknya kita memikirkan semula, memartabatkan kembali fungsi surau dalam masyarakat Rao.
• 12. Masyarakat Rao Sumatera amat meminati Negeri Perak, selain Pahang sedikit, Pulau Pinang, Negeri Sembilan, dan Kelantan. Saksikanlah, sepanjang dari utara hingga ke selatan Negeri Perak, dari Selama membawa hingga ke Tanjong Malim, ada sahaja keturunan Rao.
• 13. Hal ini berlaku kerana kegemaran orang Rao mencari saudara mara. Akhirnya terdorong untuk tinggal bersama-sama sehingga membentuk sesebuah komuniti yang jitu.
• 14. Sehubungan dengan masyarakat Rao di Negeri Sembilan, jika dibandingkan dengan orang Minangkabau di negeri yang sama, orang Rao lebih mementingkan bidang perdagangan dan perkhidmatan sebagai tentera upahan. Barangkali ini disebabkan oleh sikap orang Rao yang berusaha mencari sumber, untuk dihantar ke Sumatera bagi digunakan untuk menentang orang kafir, iaitu penjajah Belanda.
• 15. Orang Rao sudah lama menghuni di Negeri Sembilan, sehingga dapat dirasakan loghat Negeri Sembilan itu lebih hampir dan mirip dengan loghat masyarakat Rao. Loghat Minangkabau dituturkan hanyalah di Lenggeng dan Broga sahaja.
• 16. Walaupun sesekali bertelagah, tiga etnik utama ini: Rao, Mandailing, dan Minangkabau telah pun serasi bergabung dalam menentang penjajah Belanda di Indonesia. Maka sikap dan hubungan yang baik ini haruslah diteruskan; yang jauh didekatkan, yang dekat dirapatkan, sama ada melalui perkahwinan dan sebagainya.