Kenalilah Nasab

" Kenalilah nasab keturunan kamu yang membawa kepada silaturrahim ( kasih sayang ) " - Riwayat Al Imam Tarmizi ( Ibnu Kathir, vol. 4 ms.218 ).

Followers

Ahad, 20 Disember 2009

Siapa Tuanku Rao?


Selain membaca buku karya Prof Dr Hamka berjudul "Fakta dan Khayal Tuanku Rao" atau "Rao di sana-sini" atau "Sekondakhati" suntingan Jari Basurek atau "Puisi Rao Nusantara" selenggaraan Zabidin Hj Ismail untuk mengetahui serba sedikit biografi Tuanku Rao maka saya cadangkan juga anda menelaah tulisan Afriadi Sanusi bertajuk "Ketokohan Tuanku Rao sebagai ulama dan pejuang Melayu" bagi memantapkan lagi kefahaman kita mengenai pahlawan tersohor itu. Bangsa yang berjiwa besar itu adalah bangsa yang membesarkan pahlawannya!

Selasa, 15 Disember 2009

Kamus bahasa Melayu-Rao


Dalom blog sekondakhati, ado dicadang ke nyonyo, menyuruoh ako membuek kamus baso rao.. ondeikk.. mahop la yo, pak sekondakhati.. (foto: Datuk Shawaludin (baju biru) dan Pak Jari Basurek) ako ko bukennyo gheti amek.. cakop rao pun, indo la pokek amek.. malu dewak kalao dicolo oghang yang 'expert' rao ko nante. Sobob ito, ako mengajak kilen ke ghumah pajasuluong. Di sinun kilen buleh bejumpo banyak pekateen2 rao, yang ado sesetongahnyo ako sendighi pun indo penah mendonga nyo.. Me indo cukop laei, caghila 'RAWA MALAYSIA' kek Facebook. Poei ke tab 'discussion'. Kek sinun ado pebincangen bahaso rao. Lage memocom pekateen kilen buleh jumpo di sinun.. Terimo kasih pajasuluong ateh usaho murni kao to yo..


Jari Basurek- terima kasih atas respons. jom poei ke ghumah pajasuluong, sama-sama kito menyumbang sehari sepatah perkataen. lamo-lamo menjadi kamus bosa!


Khamis, 10 Disember 2009

Lady Libra buek kamus bahasa Melayu-Rao



Kepada Lady Libra, Jari Basurek cadangkan supaya bangunkan satu blog khusus menyimpan-tambah dan mengembangkan bahasa Rao - Melayu yang boleh diikuti serta boleh berinteraksi dengan pelayar khasnya mereka yang berketurunan Rao. Sesiapa yang mahir berbahasa Rao bolehlah menyumbang perkataan/makna ke blog itu dari masa ke semasa. Lamo kelemaen ponuhlah iyo menjadi kamus....iyo tang kuak. Di bawah ini tulisan Lady Libra buek tatapan kalien.

Khamis, Disember 10, 2009

Bahaso Rao

Ako seghonok botol bilo membaco blog-blog den jugak tulisen2 kawen-kawen dalom bahaso rao ko. Kengkadang, bilo terjumpo atao terbaco perkateen-perkateen yang dah lamu botol indo ko dongar atao baco, tersonyum ko sensughang. Ado a few words (me campuo la sikit cakop oghang putieh yo.. :D) yang terlinteh den teringek de deko, yang ondak ko masuokke ke siko.
colo
sekah
moda
kencong
nyinyier
nyonyo
beghandei
kanga
mengotoih Makno2 perkateen-perkateen di ateh to, ghasonyo oghang rao sang la yang tau.. Me indo tau lek, usah la kilen mengaku oghan rao laeii.. :P
Ako pon ado yo terpikier mungkin ghamei yang baghu melawet ke blog ko. Dalom ghamei-ghamei to, mungkin jugak yang bolom ponah membaco tulisen ako pasal bahaso rao. Nak ditulieh baliek lekk.. ondeik.. indo tolok dohh.. me, ako link ke sang la ke siko . Kek siko pun ado. Selamet membaco.




Selasa, 8 Disember 2009

Bertandang ke Rao



Persatuan Jalinan Rao Malaysia (JARO) akan mengendalikan Lawatan Ke Rao pada 17-21 Disember 2009 dari LCCT, Subang ke Pekan Baru, Riau dan balik ke Malaysia menerusi Padang ke LCCT selama 4 malam 5 hari. Kos inbound hanya RM680 termasuk makan, penginapan dan pengangkutan. Manakala kos penerbangan, cukai lapangan terbang dan tips (jika terkena) bayar sendiri. Lokasi bermalam ialah 2 hari di Lubuk Sikaping atau Pekan Rao dan 2 hari lagi di Bukittinggi. Jika anda berminat hubungi terus Encik Tahirruddin Ahmad di Ipoh menerusi tel:/sms ke nombor 016-5200550. Tempat terhad, siapa cepat dia dapat.


Sabtu, 21 November 2009

Tupin Gadis Rao Pembuka Kg. Daching, Lenggeng, Negeri Sembilan



Pada akhir kurun ke 19 (dianggarkan antara 1870 – 1890), di Pulau Sumatera berlaku satu kesulitan sama ada pergaduhan sesama sendiri atau satu peperangan menyebabkan seorang gadis di awal belasan tahun bernama Tupin telah dibawa oleh bapa saudaranya (bapa saudara sebelah ibu yang dipanggilnya mamak dalam bahasa Minangkabau) bernama Pulasan datang rhijrah ke kawasan ini.

Selepas beberapa lama kemudian (tidak dipastikan jarak masa antara samada bulan atau tahun), seorang lagi anak saudaranya bernama Supek, telah dijemput dan dibawa tinggal bersama mereka. Nama-nama yang mereka gunakan di sini bukanlah nama asal mereka semasa di kampung halaman dahulu. Walaubagaimana pun nama sebenar mereka tidak diketahui.

Ketika berusia lewat belasan tahun, Tupin pernah kembali semula ke kampung halaman asalnya dan dikatakan telah singgah di Pagar Ruyung diatas sebab-sebab yang tidak diketahui.

Di Lenggeng NS, Tupin dan bapa saudaranya itu mula-mula tinggal di satu tempat yang sekarang dipanggil Kampung Jelebu dan kemudian berpindah ke satu lokasi lain yang berdekatan bernama Kg. Sungai Machang Hilir. Tidak diketahui samada kampung-kampung ini dibuka oleh mereka sendiri atau sememangnya telah ada terdapat penempatan awal di situ.

Di sebelah Kg Sg Machang Hilir tersebut, menuju ke Kg Jelebu ada terdapat 3 buah kampung yang dikenali sebagai Kg Rawa Hilir, Kg Rawa Tengah dan Kg Rawa Hulu. Kampung-kampung ini dinamakan bersempena nama keturunan mereka dari daerah Rao di Pulau Sumatera. Di sinilah mereka membuat penempatan awal dan berkeluarga. Pulasan telah berkahwin dengan seorang wanita dari Rembau bernama Maliah, Tupin berkahwin dengan Ali dan Supek juga telah berkahwin dengan seorang lelaki dari satu tempat yang dipanggil Pinang Baik (Kg sg. Tua, Selayang) dan terus menetap di sana.

Pada hari ini masih lagi terdapat cucu dan cicit Pulasan yang tinggal di perkampungan tersebut. Kesemua anak Pulasan seramai 10-12 orang telah meninggal dunia. Pulasan yang meninggal dunia selepas dikatakan menjadi buta disebabkan mengalami sakit mata yang teruk masih lagi belum dikenalpasti lokasi kuburnya.



TUPIN MEMBUKA KG. DACHING


Suatu hari selepas waktu zohor, Tupin pergi ke hutan dan didapati tidak kembali ke rumahnya. Semua sanak saudara menjadi bimbang, samada beliau telah menjadi mangsa binatang buas di hutan. Hari ke hari mereka mencari kesan-kesan laluan beliau dengan bantuan sekumpulan orang asli tempatan bagi menjejaki kemanakah haluan yang telah ditujuinya.

Setelah mencari selama lingkungan sepuluh hari sepuluh malam, tiba-tiba seorang dari kaum asli tersebut ternampak kesan kewujudan beliau di satu tempat. Mereka pun terus berteriak di atas penemuan tersebut menggunakan loghat bahasa orang asli tempatan. Tupin dan anaknya, Yusuf, yang masih di dalam dokongan itu, telah ditemui berpondok di satu lokasi di hutan dan di lokasi inilah akhirnya mereka membuka perkampungan baru. Perkampungan baru ini terus dinamakan Kampung Daching bersempena bunyi bahasa orang asli tersebut semasa menemui Tupin. Ia terletak lebih kurang 15 km dari kampung pertama mereka di Kg. Jelebu.


MEMBINA RUMAH GADANG


Tidak diketahui siapakah Tupin sebenarnya semasa di kampung halamannya tetapi jelas kelihatan, dia bukanlah orang biasa yang memadai dengan kehidupan biasa. Sifatnya yang sangat cekal serta berpendirian teguh membezakan dia dari orang lain.

Dia mempunyai cita-cita yang tinggi di dalam kehidupannya. Dimulai dengan membina sebuah rumah menghadap permandangan gunung-ganang sayup-sayup mata memandang. Mereka menebang hutan yang tebal untuk dijadikan tiang-tiang dan dinding rumah. Rumah ini selain berkeluasan besar dan selesa, ia juga dibina dengan menggunakan sistem pasak yang dipelajari semasa di kampung halaman.

Rumah yang kelihatan berbeza dari rumah-rumah lain di sini telah menjadi mercu tanda di kampung ini. Kini telahpun berusia melebihi 100 tahun, walaupun telah kelihatan usang masih lagi tidak di mamah anai-anai. Keluasan rumah ini sekarang hanya tinggal di bahagian anjungnya sahaja kerana bahagian ruang utama dan dapur telah dirobohkan. Walaupun tidak dinyatakan secara rasmi, orang-orang di kampung ini dan sekitar memanggilnya sebagai Rumah Gadang.

Berpindahlah Tupin, suami serta anaknya menetap sehingga akhir hayatnya. Selepas kematian Tupin, rumah ini didiami oleh anak perempuannya dan sekarang ini didiami oleh cicit perempuannya. Bersebelahan kira dan kanan rumah ini sekarang didirikan rumah kedua-dua cucu perempuan beliau.


SURAU SULOK


Ilmu keagamaan masih belum lekang di hati mereka. Selepas siapnya rumah kediaman mereka, Tupin dan suaminya membina pula sebuah surau, bersebelahan dengan rumah tersebut. Mereka menjemput seorang guru agama dari daerah Bonjol, Sumatera bernama Tuan Hj. Sheikh Said. Tuan Hj Sheikh Said telah menjadi rujukan utama kepada apa saja permasaalahan agama pada ketika itu.

Disamping pelajaran agama yang asas, sheikh Said juga mengajarkan pengajaran tasauf dari Tarekat Naqsabandiah. Dalam amalan tarekat ini, mereka sering melakukan amalan Sulok atau tinggal berasingan di surau dalam masa beberapa lama melakukan muhasabah diri dan penyucian jiwa melalui zikir yang berterusan. Oleh kerana jemaah yang terlalu ramai, jemaah perempuan mengadakan sulok di rumah gadang manakala lelaki ditempatkan di surau.

Amalan Sulok ini kerap di amalkan di surau ini sehingga surau ini terus dinamakan sebagai Surau Sulok sehingga kini.


MENGAMALKAN KEHIDUPAN BERADAT dan BERSUKU


Sebagaimana amalan yang diamalkan di kampung halaman, sejak awal lagi Kg Daching telah mengamalkan kehidupan bersuku. Walaubagaimanapun orang-orang di Kg Daching dan Lenggeng yang berasal dari Sumatera tidak menggunakan nama suku yang sama seperti di Negeri Sembilan. Suku-suku yang diwarisi oleh mereka mengikut suku-suku asal sebelum nenek moyang mereka tiba di Tanah Melayu.

Walaubagaimanapun Tupin adalah bersuku Melayu, begitu juga anak-anak cucu disebelah perempuan. Suku-suku lain termasuklah suku Jambak, suku Tanjung dan sebagainya. Amalan suku ini hanyalah bagi mengenali susur galur waris dan keturunan.

Adat-adat peradaban juga di amalkan. Ia menjadi penting apabila diadakan satu majlis perkahwinan atau apa-apa majlis keramaian. ‘Adat’ ini (boleh juga dikatakan sebagai peraturan), diperturunkan dari pusat pemerintahan N. Sembilan di Seri Menanti melalui wakil-wakil di daerah Pantai, N.Sembilan. Semasa di awal penubuhan Kg. Daching, Tupin sering pergi ke Daerah Pantai, 30 km dari Kg Jelebu, untuk ‘mengambil adat’ (menerima mengisytiharan adat).

Adat-adat yang diisytiharkan akan diamalkan di dalam masyarakat kampung. Ketua adat di Kampung ini iaitu juga dipanggil ‘Tok Ampek’ (Tok Empat) akan memberitahu peraturan-peraturan apabila diperlukan. Tok Empat di Kg. Daching adalah dari keturunan Tupin seperti berikut :

Tupin (wakil Pertama)

|

Tok empat Yusuf(Jusuik) (Anak lelaki Tupin yang Sulung)

|

Tok Empat Baharum(Anak lelaki salah seorang anak perempuan Tupin. Tetapi jawatan ini telah diwakilkan kepada bapanya Alias (Lieh) kerana pada masa itu, Baharom masih muda)

|

(sekarang)

Tok Empat Mulup (Anak lelaki kepada anak perempuan Tupin)

Begitulah aturcara adat di Kampung Dacing. Setiap Tok Empat hanya menguruskan adat bagi masyarakat sekitar kampung ini sahaja. Kampung lain yang berdekatan mempunyai ketua adat yang berlainan, yang dipanggil dengan nama panggilan yang berlainan.


PERKEMBANGAN BAHASA PERTUTURAN


Perkembangan bahasa di Kg Dacing dan daerah Lenggeng adalah satu perkara yang boleh dibincangkan. Pada dasarnya jika dilihat pada waktu sekarang ini, bahasa kebanyakan penduduk di daerah lenggeng (tempat kediaman Pulasan) mirip kepada bahasa yang digunakan oleh orang-orang Negeri Sembilan seperti di Rembau dan Kuala Pilah

Di Kg. Dacing pula, 100% penduduk menggunakan bahasa Minangkabau termasuk juga dari keturunan anak-anak Tupin. Anak-anak dan cucu Supek pula berbahasa Minangkabau apabila berhubung dengan orang-orang di Kg. Daching.

Bagaimana dengan Pulasan, Tupin dan Supek pula. Pulasan, masih belum diketahui apakah bahasa yang digunakan semasa artikel ini ditulis manakala Supek pula berbahasa Rao. Tupin pula biasa dilihat bercakap bahasa Rao semasa berbual dengan kawan-kawan atau saudara-maranya yang tinggal di daerah-daerah lain. Ada juga yang mengatakan dia berbahasa minangkabau semasa di rumah.

Bagi masyarakat lenggeng yang berbahasa N.Sembilan. Berikut adalah teori peribadi saya. Oleh kerana Pulasan berkahwin dengan seorang wanita bernama Maliah dari Rembau. Jika Pulasan berbahasa Rao bercampur dengan Maliah berbahasa Rembau, bahasa Rao dan Rembau ada mempunyai banyak persamaan dari segi intonasi perkataan tetapi ada sedikit perbezaan dari segi irama ayat. Pertembungan dua bahasa ini bercampur dengan pengaruh persekitaran, hasilnya menjadi bahasa N.Sembilan yang digunakan oleh mereka sekarang.

Bagi keluarga keturunan Tupin di Kg. Dacing yang berbahasa Minangkabau pula, saya ingin menyatakan satu fakta yang jelas ialah, Bahasa Minangkabau yang digunakan adalah berbeza sedikit dari segi irama ayat dan sebutan perkataan berbanding dengan bahasa Minangkabau yang digunakan umum di Sumatera dan masyarakat Kg. Dacing yang lain.

Dari fakta di atas, saya mendapat dua teori. Pertama, jika Tupin berbahasa Minangkabau di rumah, ini adalah disebabkan oleh pengaruh bahasa yang dipertuturkan di sekitar Pagar Ruyung di daerah Minangkabau. Teori kedua, terdapat pengaruh bahasa Minangkabau jika Tupin berkahwin dengan lelaki dari Minangkabau, Pertembungan diantara bahasa keturunannya di Rao dan bahasa Minangkabau, menghasilkan bahasa Minangkabau-Rao yang digunakan oleh keturunan Tupin di Kg. Dacing sekarang.

Bermulanya kedatangan Tupin ke sini, menyebabkan ramai lagi orang-orang Minangkabau di daerah persekitaran juga telah banyak berhijrah ke sini diakhir kurun ke 19. Diantaranya termasuklah dari Pasir Laweh, Kumpulan, Paya Kumbuah dan sebagainya menjadikan Kg. Dacing sebuah kampung yang di huni oleh masyarakat Minangkabau sepenuhnya. Banyak daripada mereka masih menggunakan bahasa Minangkabau yang asal.


TEMPAT YANG DILAWATI DAN PEMIMPIN YANG DIGEMARINYA


Semasa hayatnya, Tupin sering melawat ke tempat-tempat lain di sekitar Tanah Melayu semada menemui saudara-maranya atau sahabat handai. Di antara tempat-tempat yang biasa di lawatinya termasuklah di Pinang Baik (Kg. Sg Tua, Selayang), Janda Baik,Pahang, satu tempat di Perak tetapi tidak dipastikan namanya. Ada juga tempat-tempat yang tidak diketahui lokasinya. Beliau juga sering menyebut tentang Kampung Raja tetapi tidak dapat dipastikan lokasinya.

Di awal kurun ke 20, beliau mengerjakan haji ke Mekah bersama suami dan anaknya bernama Husin yang masih kecil pada waktu itu.

Semasa hayatnya, beliau juga pernah di datangi seorang wakil untuk menyuruhnya pulang semula ke tempat asalnya tetapi beliau menolak jemputan tersebut.


BARANG-BARANG PENINGGALAN BELIAU


Tupin semasa hayatnya telah menjadi satu ikon bagi penduduk di sekitar. Beliau merupakan seorang yang aktif dalam masyarakat. Beliau telah meninggalkan banyak ladang-ladang yang diwariskan kepada anak-anak beliau.

Beliau ada juga meninggalkan beberapa barang-barang samada di dapati di sini atau dibawa dari di Sumatera. Barang-barang tersebut termasuklah sebuah peti logam, periuk tembaga, dulang tembaga, sebuah gong, katil besi tinggi, dua bilah lembing, perhiasan sanggul campuran tembaga, rantai lebar campuran tembaga, satu medal tahun 1938 bergambar queen dan hiasan pelamin untuk kenduri perkahwinan.

Barangan tersebuat walaupun biasa dilihat oleh anak-anak dan cucunya, kini sudah banyak yang hilang. Hanya ada beberapa barangan yang masih tersimpan.


KEMATIAN TUPIN


Tupin telah meninggal dunia pada pada 21hb April, 1945. Di atas batu nesannya tertulis nama beliau sebagai Tupin bt. Menang. Semasa kematiannya dianggarkan beliau berumur awal 80an. Beliau telah dikebumikan di hadapan Surau Sulok seperti mana yang di kehendakinya.

Sebelum itu suaminya telahpun meninggal terlebih awal dari itu. Selepas kematian Tupin, terputuslah semua hubungan bagi anak-anak dan cucu-cucunya dengan sahabat dan saudara maranya di negeri lain dan di Pulau Sumatera.


dipetik daripada www.registerweb.ws/raorao.php

Lawatan JARO ke Kg. Daching Hilir, Lenggeng, Negeri Sembilan


Tanggal 21 November 2009 tercatat satu lagi sejarah Persatuan Jalinan Rao Malaysia (JARO) kerana
berjaya mengadakan ziarah saudaro awak di Kg. Daching Hilir, Lenggeng, Negeri Sembilan. Hujan renyai-renyai sesudah subuh hari itu tidak mematahkan semangat kami untuk berkunjung ke Lenggeng. Sebuah bas persiaran muatan 43 orang dan sebuah MPV membawa kami ke destinasi. Rombongan ini dianjurkan oleh Kelumpuk Rao, Gopeng yang diketuai oleh Puan Mazidah dan Puan Normah. Bagi pihak Jawatankuasa Induk JARO diwakili Setiausahanya, Sdr Tahirruddin Ahmad dan Hj. Harith Zainal Abidin (Ketua Biro Keahlian). Walau bagimanapun, pesertanya tidak hanya dari Gopeng bahkan ada Rao Sg. Sumun (berhampiran Bagan Datoh) , Ipoh, Tambun, Rapat Setia serta Tanjong Malim. Lawatan ini turut disertai beberapa pemimpin Persatuan Karyawan Perak (Karyawan Pk) iaitu Hj Zabidin Hj Ismail (Presiden), Prof Dr HM Bukhari Lubis (Timbalan Presiden), Hj. Mohd Sabri Ibrahim (Timbalan Setiausaha Agung) dan Dr Hj. Talib Samat (AJK/Pensyarah UPSI).

Setiba kami di Beranang berhampiran Lenggeng, Negeri Sembilan rombongan kami disertai pula Rao dari Kuala Lumpur iaitu Dato' Aziz Shmasuddin (Mantan Menteri Pembangunan Luar Bandar dan Wilayah), Datuk Syawaluddin Md. Din (Naib Presiden 3, Persatuan Pedangan dan Pengusaha Melayu Malaysia-PERDASAMA) dan Afriadi Sanusi (pelajar Ph.D Universiti Malaya-warga Rao Sumatera Barat, Indonesia).

Sebaik saja turun dari kenderaan, kami disambut meriah dan ramah mesra penduduk-penduduk Kg Daching Hilir yang diketuai oleh Hj Baharum Alias (Imam), Sdr Maulud (Ketua Kampung) serta Dato Hj Baharudin Hj. Omar (Anjang Aki). Kelihatan mereka terharu kerana inilah rombongan silaturrahim julung kali bertandang ke kampung mereka, apatah lagi yang datang itu merupakan saudara-saudara Rao seketurunan dengan Tupin, gadis misteri dari Rao, Sumatera Barat, pembuka kampung itu.

Menurut Anjang Aki penduduk kampung ini kebanyakannya berketurunan Rao tetapi telah "diminangkan" mengikut adat perpatih termasuk loghat dan budaya. Namun demikian, identiti Rao masih kekal di sini. Misalnya, juadah tengah hari cukup menyelerakan dengan masakan Rao asli iaitu gulai lemak nangka campur ayam kampung salai, sambal tumis ikan keli, rendang pucuk ubi bersama ayam kampung salai serta rebus terung telunjuk dengan sambil bilis mentah perah asam limau.

Sesudah menjamu selera, kami menunaikan solat zuhur di Surau Solok. Sewaktu ketika dahulu, surau ini digunakan untuk bersuluk atau berkhalwat. Selesai zuhur diteruskan bertahlil kemudian ke majlis suai-kenal yang dimulakan oleh Dato' Aziz Shamsuddin dan diakhiri dengan penjualan buku Sekondakhati, Rao di sana-sini, Puisi Rao Nusantara dan pelekat kereta. Jam 4.00 petang kami bertolak pulang dengan membawa seribu kenangan. Terima kasih penduduk-penduduk Kg. Daching Hilir, Lenggeng. Kami menanti kunjungan anda di Gopeng, Perak.

Khamis, 19 November 2009

TOKOH ANAK KALUMPANG – ALMARHUM DATUK HJ. BUYONG (Ar-Rawi)

Almarhum Datuk Hj Buyong bin Abdullah JSM dilahirkan di Kg. Gumut Kalumpang pada 6 Oktober 1920. Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah Melayu Kalumpang pada zamannya iaitu sebelum pemerintahan Jepun di Malaya.

Beliau melanjutkan pelajarannya di Batu Road School, Kuala Lumpur, kemudian ke Sekolah Maxwell dan akhir sekali di Victoria Institution. Selepas itu beliau melanjutkan pelajaran di Technical College Kuala Lumpur, di samping itu beliau bekerja di Jabatan Telekom sebagai Juruteknik. Pada 1949, beliau menerima biasiswa “ Queen’s Scholarship” untuk mengambil kursus kejuruteraan di Telecommunication College London. Beliau kembali ke Malaysia setelah menyempurnakan pelajarannya selama 3 tahun 8 bulan iaitu pada 1954.

Beliau bertugas di Jabatan Telekom Kuala Lumpur sebagai Assistant Controller. Beliau pernah berkhidmat di Bukit Mertajam, Seremban, Kuantan dan Ipoh. Beliau dinaikkan pangkat sebagai Controller Telekom dan Pengarah Telekom. Sebelum bersara, beliau dinaikkan pangkat sebagai Ketua Pengarah Telekom Malaysia dan antaranya telah melancarkan Stesen Satelit Telekom di Kuantan, Pahang untuk memudahkan perhubungan telefon Malaysia ke peringkat antarabangsa. Beliau merupakan anak Melayu pertama dilantik memegang jawatan tersebut. Sewaktu beliau menjadi Pengarah Perancangan Jabatan Telekom, beliau telah dianugerahkan bintang Johan Setia Mahkota oleh DYMM Seri Paduka Baginda Yang Di Pertuan Agong. Beliau bersara sebagai Ketua Pengarah Telekom pada 1976.

Setelah bersara, beliau dianugerahkan oleh DYMM Sultan Selangor Sultan Salahuddin Abd. Aziz Shah dengan gelaran Datuk Mangku Bumi Selangor yang membawa makna Datuk Diraja Selangor. Beliau kembali ke Rahmatullah pada 10 Ogos 1987. Datuk Diraja Hj. Buyong adalah salah seorang cucu Panglima Kanan yang membuka Kalumpang. Beliau merupakan anak pertama Kalumpang yang menjadi Jurutera dan merupakan salah seorang penaung Persatuan Anak Kalumpang. Jasa beliau semasa hayatnya sentiasa menjadi kenangan kepada penduduk Kalumpang, kerana ramai anak Kalumpang diambil bekerja di Jabatan Telekom Malaysia. Beliau merupakan seorang yang peramah, mudah mesra dan sentiasa bertegur sapa terutamanya dengan orang Kalumpang. Beliau juga seorang yang jujur, lemah lembut tutur bahasanya dan sangat dihormati oleh sesiapa sahaja. Datuk Diraja Hj Buyong juga merupakan anak Melayu pertama berjaya sebagai Electrical Engineer pada zaman sebelum merdeka. Beliau juga anak Kalumpang yang pertama menjadi jurutera. Allahyarham meninggalkan seorang anak lelaki Dzulkifli Buyong (dengan isteri pertamanya Saadiah bte Mohd Amin- berpisah) dan tiga orang anak lagi iaitu Ezani Hamzah, Ahmad Zaini dan Aida Fitri (dengan isteri keduanya Datin Hjh Rahmah bte Hamzah).


Sumbangan:
Dzulkifli Bin Datuk Haji Buyong
C-G-6, Pangsapuri Laksamana,
Jalan Laksamana, Bandar Baru Selayang,
68100 Batu Caves, Selangor.
H/P- 012 9725860

Jari Basurek: Terimaksih Dzulkifli, Indo ado gambar ko?


Sabtu, 14 November 2009

Berjalan-jalan di "Sungai Sempit"




Dua tiga minggu lalu, sesudah membentangkan kertas kerja bertajuk Biografi dan Pemikiran Ramli Daud dalam seminar "Sasterawan Felda Ke-2" di UPSI anjuran Fakulti Bahasa dan Sastera serta Persatuan Karyawan Perak [Karyawan Pk] dalam perjalanan pulang ke Ipoh saya melintasi pekan kecil Slim River. Saya lalui jalan persekutuan ini dengan tepu kenangan lalu kerana laluan itu jarang benar saya gunakan setelah Perak direntangi Lebuh Raya Utara Selatan.
Slim River pekan patriotik. Sebuah pekan kecil terletak kira-kira 90km dari Bandar Raya Ipoh. Di sini ada Rao dan pastinya ada Mandailing. Ada juga Kampar, Batu Bara malah Natar pun ada. Pekan kelahiran Gemulah Dato' Ahmad Boestamam-Pejuang Kemerdekaan Negara dan Sasterawan ini kelihatan "bernyawa" dengan patriotisme! Lihat di jantung pekan ini ada sebatang jalan bernama Jalan Ahmad Boestamam. Dewannya bernama Dewan Tan Sri Ghazali Jawi (mantan Menteri Pusat / Menteri Besar Perak) malahan sekolah menengahnya pula bernama Sek.Men. Keb. Dato Dr Zulkifli Muhammad (Tokoh Politik).
Hebat sungguh Slim River namun kenapa pula namamu masih berbau penjajah? "Slim River "atau Sungai Sempit? Kenapa tidak dinamakan sahaja Pekan Sungai Slim ( Slim sudah diwartakan sebagai nama khas). Yang DiPertua Majlis Daerahnya dahulunya kenalan saya tetapi kini sudah berpindah.

Jumaat, 9 Oktober 2009

Jamuan Mesra Aidilfitri JARO di Gopeng, Perak





Tanggal 9 Oktober 2009, Kelompok Rao, Gopeng telah mengadakan Majlis Jamuan Mesra Aidilfitri JARO kelompok Gopeng yang dihadari lebih seratus orang. Turut hadir ialah Pn Hjh Zurinah Yusof Rawa dari Pulau Pinang. Setiausaha JARO sdr Tahirudin Ahmad turut mengumumkan kutipan derma Gempa Padang yang dikendalikan oleh JARO. Buat permulaan JARO telah menyumbangkan seribu ringgit melalui tabung yang dikelolakan oleh akhbar Sinar Harian. JARO juga berharap dapat mengumpul derma lagi termasuk melalui blog ini. Kepada sesiapa yang ingin menderma bolehlah bank-in ke akaun JARO 5581-7210-2797 (Maybank). Sila sms ke nombor tel; 0165200550 Tahirudin Ahmad sekiranya anda ingin resit rasmi.

Selasa, 6 Oktober 2009

Gempa Padang: Ingatan dari Al-Quran


30 September 2009 berlaku gempa di Padang pada jam 17.16, gempa susulan jam 17.58, dan esoknya, 1 Oktober 2009 gempa di Jambi jam 8.52. Cuba teliti surah Al-Quran! demikian bunyi pesanan ringkas (SMS) yang beredar sekarang. Siapapun yang membuka Al-Quran akan merasa kecil di hadapan Allah s.w.t. Perhatikan ayat-ayat Allah s.w.t tersebut:

17.16 (QS. Al Israa; ayat 16): Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.

17.58 (QS. Al Israa; ayat 58): Tak ada suatu negeri pun (yang durhaka penduduknya) , melainkan Kami membinasakannya sebelum hari kiamat atau Kami azab (penduduknya) dengan azab yang sangat keras. Yang demikian itu telah tertulis di dalam kitab (Lauh Mahfuz).

8.52 (QS. Al Anfaal; 52): (Keadaan mereka) serupa dengan keadaan Firaun dan pengikut-pengikutny a serta orang-orang sebelumnya. Mereka mengingkari ayat-ayat Allah, maka Allah menyiksa mereka disebabkan disebabkan dosa-dosanya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Amat Keras siksaan-Nya.

Tiga ayat Allah s.w.t di atas yang menunjukkan tepat pada waktu kejadian tiga gempa di Sumatera Barat; berbicara mengenai azab Allah berupa kehancuran dan kematian, dan kaitannya dengan hidup bermewah-mewah dan kedurhakaan, dan juga dengan keadaan Firaun dan pengikut-pengikutnya. Ini tentu sangat menarik untuk direnungi.

sumber: era muslim

Kisah dolu-dolu

Pemikiran Politik dalam Novel Ahmad Boestamam

Title : Pemikiran Politik dalam Novel Ahmad Boestamam

Author : Zabidin Haji Ismail
ISBN : 978-983-100-439-5
Year Publish : 2010
Page Number : 160
Category : General


Price: 30.00

add to cart

Content

Ahmad Boestamam menguasai tiga bidang yang berbeza – politik, kewartawanan dan sasterawan – dan tersohor kerana ketiga-tiganya. Melalui pengalaman dan penglibatannya dalam bidang politik, Ahmad Boestamam menterjemahkan pemikiran politik ke dalam novel tulisannya. Penampilan pemikiran politik itu disimpulkan mengandungi tiga aspek iaitu nasionalisme, antikolonialisme dan sosialisme. Ketiga-tiga aspek pemikiran itu pula mempunyai perkaitan antara satu sama lain yang disampaikan dalam bentuk mesej yang digarap dalam novel.
Buku ini berasaskan kajian tekstual dan kontekstual dengan tumpuan pada sepuluh buah novel Ahmad Boestamam. Teks novel tersebut dianalisis dan dikupas bagi mencungkil pemikiran politik beliau yang dianggap seorang novelis-nasionalis berpengaruh. Sebelum ini kebanyakan sarjana hanya cenderung melihat peranannya dalam sejarah politik sehingga meminggirkan sumbangannya dalam mengisi rentetan sejarah kesusasteraan Melayu moden tanah air. Buku ini diharapkan dapat menambah khazanah kajian berkaitan Ahmad Boestamam selain boleh dijadikan bahan rujukan penyelidik sastera dan sains politik.

Buku Sekondakhati

Buku Sekondakhati
Buku yang memaparkan topik mengenai etnik Rao (Rawa) yang perlu dimiliki oleh mereka. Halaman 202 kulit kilat, kertas berkualiti dan penuh warna. Satu-satunya buku berbentuk journal khas mengenai Rao.Tiada di pasaran terbuka. Hanya boleh diperolehi melalui pesan kepada En Zabidin Hj Ismail 012-5070513. Harga termasuk belanja pos RM40. Pembayaran: CIMB 08021261220523. TEMPAH SEGERA* NASKHAH HAMPIR KEHABISAN.

Rao Di Sana-Sini

Rao Di Sana-Sini
Kompilasi 11 kertas kerja Seminar Melayu Rao yang julung kali diadakan di negara ini. Ketebalan 294 halaman. Tiada di pasaran terbuka. Kulit tebal RM70; kulit tipis RM40 termasuk belanja pos. Pesanan boleh dibuat kepada En. Zabidin Hj Ismail melalui 012-5070513. Pembayaran: CIMB 08021261220523

Antologi Puisi Rao Nusantara

Antologi Puisi Rao Nusantara
Buku yang memaparkan puisi mengenai etnik Rao (Rawa) yang ditulis oleh penyair Malaysia dan Indonesia. Halaman 176 kulit kilat, kertas berkualiti. Satu-satunya buku puisi Rao yang pernah diterbitkan di negara ini.Tiada di pasaran terbuka. Hanya boleh diperolehi melalui pesan kepada En Zabidin Hj Ismail 012-5070513. Harga termasuk belanja pos RM20. Pembayaran: CIMB 08021261220523.

Boleh juga bayar di sini

Rakan Sekondakhati

Lensa Rao